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    祭祀面如潮红，浑身有些颤抖，他抬头目视着这名中年人暗自思索：“自从大王继位以来，讨伐北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及世敌东夷，每战必胜，统帅三军从不听祭祀的占卜，越来越不把祭祀放在眼里。今天他更是一意孤行，将一名苏氏的女奴立为王妃，并带来见那个莫须有的恩师，是不是打算对大祭司出手?”这名祭祀想罢，不敢过度干涉，以免落下口实。

    此时山下军队将领全是由大王从平民，甚至奴隶中选拔出来的，根本就是铁板一块，不听祭祀调遣，死忠于大王，这一点更让这名祭祀心乱如麻。

    “遥想当年，王室内乱却始终无法彻底解决，还要面对以大祭祀为首的神权宗教的挑战，原本臣服于商王朝的鬼方、西羌、南方九苗以及世敌东夷都开始不断入侵我大商的疆域。内忧外患，幸得恩师教导，我帝辛明了前路，对内加强监管，对外几次征战，建立不世之功，总算把军队从神权的泥潭中拽了出来，此刻八荒之敌均以臣服，只剩下这些蛀虫需要清理，但是他们在朝政中还有很大权力，此次回访恩师结束后，可以对他们动手了。”中年人目光微微闪动心中暗暗盘算，脚步却一点不慢的向山上走去。

    中年人本名子寿，现名帝辛，是华夏古代历史上第二个政权国家商王朝的最后一位君王。他自幼聪敏过人，才华横溢，文武双全。对此史书都有记载：《荀子·非相篇》中说帝辛”长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”《史记·殷本记》也说”帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”。

    史料记载，帝辛在先王老臣的辅佐下，创造了华夏历史的许多个第一：

    一、他是华夏历史上第一个在平民中选择官员的君主。当时是奴隶社会，平民虽然比畜牲般的奴隶地位高，但是也高得有限，平民也是当时寒门没有资格当官员，官员只能从当时的奴隶主及贵族中产生，帝辛登基后打破了这个传统。

    二、他是华夏历史上第一个着手废除贵族世袭制并成功的君主。当时奴隶主掌握着社会的生产资源，握有大量奴隶，也垄断着爵位，一旦成为诸侯世世代代相传，导致上层腐化堕落，整个统治阶级死水一潭，帝辛对此下了大力，进行变革，让商朝社会恢复一定的活力。

    三、他是历史上第一个彻底战胜神权的君主。在商代，凡事都要进行占卜，大到对外用兵，小到出行都必须通过占卜“问神”，因此宗教集团的权利极大。以大祭祀为首的宗教集团经常使用占卜等手段干涉朝政，严重威胁王权的稳固。帝辛对此进行了宗教改革，他惩处了一批为非作歹的宗教人员，同时明确规定政、教分离。以后的两千多年，华夏大地神权的地位再也没有高过王权的地位。

    四、他是历史上第一个多次灭亡外族的君主，巩固了华夏民族在中原地区的统治地位。

    可是让人唏嘘的是，本应是圣君帝辛的他，历史是这样记载的：司马迁在《史记卷三·殷本纪第三》中写道：纣王（帝辛）“知足以距谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，靡靡之乐（荒淫无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。面对纣王的暴虐，他的一些亲人想用“仁”与“德”的思想来劝谏他、启发他、感化他，结果“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”。

    可实际并不是这样，有很多罪名都是春秋战国时期一些人加上的，封神演义中的纣王就是一个被泼了两千多年脏水的恶之典范。

    什么是非不分？帝辛改革得罪多少奴隶主、贵族和祭祀，伤害了他们多少利益，将他们打落凡尘，不允许他们欺压奴隶，减少使用活人祭祀，剥夺他们与生俱来的特权，他们会给一个亡国之君说好话，那才叫活见鬼了！
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